西安是一个著名的旅游胜地，相信去过西安旅游的朋友还是很多的，在西安可以游玩的景点也是非常多，有历史古迹，也有吃喝玩乐的，本篇小编跟大家说的地方不知道都了不了解呢。

化觉巷清真寺在鼓楼西北的化觉巷，离高家大院也并不远。

在泉州时，我曾去看过阿拉伯风格的清净寺。清净寺最早由宋时阿拉伯商人建造，其后在元代又多次扩建与翻修，建筑采用叙利亚大马士革礼拜堂形式建造，是目前国内现存最早的清真寺。清净寺大门由石块筑成，有苍穹顶，也有高高的宣礼塔，与不远处中国传统建筑的关岳庙风格迥异，满满的异国情调。

霍达在《穆斯林的葬礼》中曾写到：一位白发长者带着一个孩童从泉州清净寺出发，游历国内众多清真名寺，最后将前往麦加朝觐克尔白。他们朝圣路上也到过西安清修寺，也正是现在的化觉巷清真寺。我误打误撞地去看了书中提到的两座清真寺，也算巧合吧。

与清净寺不同的是，化觉巷清真寺建筑是中国传统四合院式建筑，最早建于何年已不可考证。寺中藏有的唐代、元代碑刻内容称清真寺始建于唐代天宝年间(唐玄宗时期)，又于元代重建，但据考证，石碑是明代伪作。明初洪武年，再次修葺扩建，后世多有修葺。

据《穆斯林的葬礼》所说，伊斯兰教最早于七世纪传入中国。大唐对西域实现了稳定控制后，大批穆斯林商人与使节来到大唐，并在西安修建了清真寺。作为海上丝绸之路的起点之一，泉州也迅速成为当时中国外贸的三大港之一，其他两个是广州与宁波。霍达在书中称，伊斯兰教先知穆罕默德的四位弟子就是沿着海上丝路到达中国传教，其中还有一位甚至到了扬州。宋元时期，中国造船技术已领先世界，远洋船队能够到达更远的地方，一大批穆斯林也随商队来到中国，并在聚集地修建了清真寺。

通常来说，传统建筑式清真寺的大殿会坐西朝东，这与中国坐北朝南是不同的。化觉寺进门左侧即见砖墙影壁，砖雕纹饰颇为简单，除了常见的云纹，便只有植物纹饰了。伊斯兰教建筑中禁止拜偶像，故而没有动物纹路，多是卷草纹或几何纹。不过，影壁上的云纹显然是保留了中国传统建筑的做法。

影壁是中轴线的起点，其后是木牌楼。木牌楼面阔三间，覆以绿琉璃瓦。作为装饰的斗拱层层叠叠，自下望之，不知牌楼屋顶有多大，只觉是要延长到了天际。门额上写着：“道法参天地”，我不知其意。若不说是清真寺，恐怕还以为是道观里的话了。这是第一进院落，两侧为厢房，常见的四合院布局，砖雕上还偶有阿拉伯文，我也是看不懂的，不知道是不是像“长乐未央”这样的吉祥话，或是其他的祈福语。

木牌楼后为五间楼。所谓五间楼，就是字面的意思，面阔五间。门楣挂着竖排大字：清真寺。我记得明清时期，好像只有皇帝御赐的字才能挂竖排写的匾额。再看这绿色琉璃瓦还有官家常用的琉璃管瓦，若不是与皇家有点关联，几乎是没可能使用这种等级的建材了。五间楼也不是楼，抱鼓石和墙壁砖雕也都只绘有植物与几何纹。门枋之间及雀替也没有卍字纹和夔龙纹，这些在佛寺或道观中也会混杂出现的，看来伊斯兰教建筑还是相当严格的。不过，植物砖雕纹饰也颇有中国画的味道，比如常见于中国画作的松竹。我甚至感觉我发现了踩在竹枝上的一只小鸟，不知是不是我看错了，若真是鸟，那还真是可爱。

院内有两座敕赐石碑，分别为明清时所立，其中一座有董其昌手书“道法参天地”。前有绿植灌木，傍晚时分看过去，还有阴森的感觉。我去的时候不凑巧，邦克楼正在修缮，被脚手架和绿色防护网遮住，依稀只能看出是传统楼阁式木构建筑。邦克楼(省心楼)，也就是宣礼塔，用来召唤信徒礼拜，形象不似中东那般高高尖尖的宣礼塔。

最后一进院落是礼拜大殿，清真寺的主体建筑，相当于文庙的大成殿、禅宗佛寺的大雄宝殿。殿中不对游客开放，我只能在外面看几眼，差点闪了眼。殿中有藻井天花，绿地红边，沥粉贴金，彩画满天，由阿拉伯文组成的图案也是精美无比。从外面看去，可能是没有传统建筑中大殿常见的高台形式，难免会觉得大殿少了些气势。正脊两端的吻兽似乎也不太像吻兽，而更像是用植物象形改造的，不过这倒是符合伊斯兰教建筑不饰动物的习惯做法。

改革开放之后，宗教也渐渐“解禁”，恢复常态。各地都有新建的清真寺，但多采用阿拉伯式建筑，而很少采用传统的四合院式建筑。我们县城前些年新建的清真寺也是穹顶尖塔，颇有异域的味道，与周遭格格不入，总觉得有些疏离感。